|
(ум. 135 н.э.)
Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко.
Восходит звезда от Иакова и восстает« жезл от Израиля, и разит князей Моа-; ва и сокрушает всех сынов Сифовых.
Симон Бар-Кохба, или Симон Сын Звезды, возглавил последнее | восстание евреев против римлян — безмерно кровопролитный мя-| теж, который привел к окончательному уничтожению древнеиудей-? ской цивилизации. Бар-Кохба остается загадкой, вызывающей боль-1 шие споры. Мнения расходятся. Одни считают его великим борцом\ за свободу наподобие Иуды Маккавея, другие — безответственным ^ тираном, не менее жестоко поступавшим с собственным народом,! чем с его угнетателями. Римский историк Дион Кассий является! главным источником наших знаний о том периоде. Согласно Дио-1 ну, в войне погибли 580 тысяч евреев. После Великого мятежа 70 г,| н.э. и вплоть до резни Хмельницкого в семнадцатом веке и холоко-] ста восстание Бар-Кохбы оценивается как самое катастрофическс событие в еврейской истории.
После взятия Иерусалима в 70 г. н.э. Титом, сыном императора] Веспасиана, земля Иудеи стала военным лагерем. Во время восста-! ния римляне понесли огромные потери. Повстанцы истребляли их| целыми легионами. Императоры, сменившие Веспасиана, не хоте-! ли нового неуправляемого конфликта с евреями. Военное положе-1 ние и преследования обеспечивали твердую власть римлян. В тот| период официально одобренные труды известного римского ис рика Тацита положили начало поддержанному государством антисемитизму.
Поначалу сочувствовавший еврейским религиозным ценности» император Адриан во время своего пребывания на Востоке в 128—1
132 гг. н.э. инициировал политику унификации отличных друг от друга культур империи. Наиболее спорная из его идей состояла в строительстве римского храма со статуей Юпитера на руинах второго иерусалимского храма. Пока Адриан находился на востоке со своими двумя легионами, евреи боялись нанести ответный удар, но начали тайно перевооружаться под началом человека, который вскоре станет известен как Бар-Кохба. Неясно, однако, собирались ли римляне полностью искоренить иудаизм. Многие евреи Галилеи не поддержали мятежа и после окончания войны получили разрешение исповедовать и развивать свою религию.
Особая сила восстания проистекала не только от харизматического Бар-Кохбы, но и от поддержки со стороны самого известного раввина того периода — Акибы (ок. 60—135). Раввин Акиба был, возможно, величайшим ученым в истории иудаизма. В отличие от многих выдающихся еврейских ученых он вырос в нищете. Начинал пастухом и не получил никакого образования до сорока лет. Ко времени начала восстания в 132 г. н.э. он стал ведущим знатоком Торы и имел десятки последователей.
Армия Бар-Кохбы нанесла удар сразу же после возвращения Адриана в Рим. Она захватила Иерусалим, вынудив размещенный в нем римский легион отступить в Кесарию. Акиба якобы присоединился к восстанию и провозгласил Бар-Кохбу Мессией. Уже составлялись планы восстановления Храма. Были возобновлены жертвоприношения согласно древней традиции. Чеканились собственные монеты (их можно видеть и сегодня), был освящен новый календарь. Бар-Кохба правил с помощью указов (многие из них были найдены столетия спустя в пустыне близ Кумрана). Из Египта к центру Иудеи продвигался римский легион. Войска Бар-Кохбы полностью истребили римлян.
Император собрал двенадцать легионов с таких окраин империи,
как Англия, чтобы подавить мятеж. Римские войска не рвались к| столице страны. В жестокой войне на истощение каждый укреплен-! ный район захватывался по отдельности. Общепринятая стратегия! была приспособлена к ведению партизанской войне. Римляне были! вынуждены охотиться за каждым повстанцем. В последней крепос-| ти Бар-Кохбы Бетаре его армия была разгромлена, а он сам убит.| Раввин Акиба был схвачен и замучен до смерти (с него живого же-1 лезными скребницами содрали кожу). Предание гласит, что он умер, ( улыбаясь от сознания, что всеми силами своей души любит Бога,| Религиозная академия в Иавнеи была разрушена, а большинство! семинаристов погибли в борьбе. В целом, повествует Дион, были! разрушены пятьдесят крепостей и 985 городов или поселений. Вся| Иудея стала выжженной землей.
Евреи останутся без родного очага на протяжении 1800 лет. За! восемнадцать столетий они оставались меньшинством, куда бы ни! направились, не имея армии, которая могла бы защитить их, и пу-| теводителем им служили только собственные воззрения и религи-| озная культура.
Разрушение древней Иудеи подстегнет деятельность первых ев-| рейских христиан. Перед восстанием они мирно сосуществовали с| другими евреями, как еще одна секта. Многие евреи христиане рас-3 сматривали неудавшееся восстание Бар-Кохбы как провал традици-! онного иудаизма и подтверждение праведности собственной веры.] Вот почему они стали агрессивнее вербовать новообращенных.
Иудеям Галилеи позволяли и дальше исповедовать их веру, хотя| и оци подвергались определенным преследованиям. Менее чем через столетие после падения Бетара в Галилее под руководством раввина Иуды Принца был составлен систематизированный сборни* толкований закона Моисеева — «Мишна». Следующие четыре сто-| летия ученые будут толковать «Мишну». Их толкования станут вестны как Талмуд, который послужит после восстания Бар-Кохбь предписанием закона для народа, рассеянного на столетия.
|
