|
(ок. 1075—1141)
Философ и поэт Иегуда Галеви называл себя арфой для всех песен Сиона. Живя в бурной средневековой Испании, Галеви стал величайшим поэтом Золотого — как считается сегодня — века испанского еврейства. Его «Песни Сиона» и философский труд «Ку-зари: книга доказательств в защиту презираемой религии» (ныне известная как «Книга хазар») продолжают оказывать влияние на еврейскую и, в частности, израильскую мысль. После царя Соломона и испанского религиозного поэта и философа Соломона ибн Геби-роля, задолго до Генриха Гейне и Марселя Пруста Галеви был, пожалуй, самым крупным из еврейских литераторов.
В одиннадцатом и двенадцатом веках Испания увязла в кровавых религиозных войнах. Христианские армии медленно прокладывали себе путь на юг, а мусульманские войска под командованием фанатичных Альмохадов из Африки рвались на север, вынуждая застигнутых между ними евреев выбирать обращение, эмиграцию или смерть. Ко времени рождения Галеви Толедо был захвачен христианами. На протяжении всей его жизни Испанию раздирали внезапные смены власти: сегодня горожане могло руководствоваться заповедями Пророка, завтра — Евангелием Христовым.
В такой неспокойной обстановке Галеви сочинил более восьмисот поэм. Его сюжеты были обычными для поэзии испанских евреев: любовь, плач, лиризм, благочестие и Сион. Исполненные необычайной живости, богатством образов и силой, они стали жемчужинами европейской литературы.
После недолгого пребывания в Гранаде Галеви бродил двадцать лет по стране (часто в сопровождении своего друга, писателя Авраама ибн Эзры). Его путешествия в качестве чужака в чужой стране описаны в его поэтических произведениях, отражавших стремление вернуться в родной Израиль. Он считал, что нигде в диаспоре евреи не могут чувствовать себя в безопасности, и проповедовал не-
медленное возвращение в Святую землю. Если евреи не были защи-1 щены в славной Испании после своего многовекового процветания! (сравнимого во многих отношениях с успехом еврейских общин в| Германии девятнадцатого века и в нынешней Америке), несмотря| на свою относительную малочисленность, значит, им грозила опас-| ность везде, кроме Израиля. Его призывы к Возвращению сделали! его первым крупным сионистом. Поэмы о Сионе обнажили боль и| мечты Галеви. Жизнь в Испании превращала евреев в рабов и пре-| дателей Бога. Внутренняя свобода и спасение могут быть обретены | только в результате эмиграции на свою родину.
Свои юные годы Галеви провел в Кордове, занимаясь искусствен и увлекаясь женщинами. Этому счастливому периоду посвящены ег хвалебные песни любви и вину, они остаются наиболее цитируемы-1 ми из его сочинений. Рожденные от господствовавших в современ-1 ной ему арабской поэзии форм, эти эротические стихи отличаются! мелодично богатой игрой слов и естественной образностью.
Он также сочинил около двухсот панегириков в честь вь^дающих-1 ся людей своего времени, изложенных возвышенным и ласкающим слух языком. Интеллект и чувство в его поэзии сплелись в поэти-| ческих объятиях.
Триста пятьдесят «ргууиНт», или религиозных поэм Галеви, вос-| певали еврейские праздники, ревностное служение Богу, особе место иудаизма в цивилизации, его превосходство и одиночество, также трагедию разлуки и терзающее душу стремление к спасении в Святой земле.
Единственный философский труд Галеви— «Книга хазаров» гневно обличает Аристотелеву логику, христианство и ислам. Написан-, ная в форме вопросов и ответов, книга описывает дискуссию царя хазар с эллинским философом и представителями иудаизма, христианства и ислама в поиске истинной и подходящей для его народ веры. После разоблачения духовного вакуума, скрытого за гречесН кой логикой (которой он не устает восхищаться), Галеви призна долг христианства и ислама перед иудейскими истоками, одновре^ менно объявляя неплодотворной их последующую историю. Кое-* называл взгляды Галеви расистскими. Тем не менее «Хазары» (к более широко известен этот труд) оказали огромное влияние на рейских мыслителей — от приверженцев кабалистики и хасидския учителей до таких философов XX в., как Франц Розенцвейг и рам Ицхак Кук.
Большинство историков считают, что в последние годы жизни Галеви отправился в Эрец-Исраэль, но по дороге умер в Египте. Легенда же утверждает, что бард еврейской диаспоры Иегуда Галеви в последний день жизни все же вошел в Иерусалим, поклонился поцеловать священные камни и был растоптан до смерти конем арабского всадника.
|
