|
(?- ок. 80)
Легенда гласит, что во время осады Иерусалима римлянами в 70 г. ученики тайно, в фобу вынесли его из города. Еврейские повстанцы — зилоты блокировали город и никого не пропускали. Спасенный учитель был заместителем главы синедриона, раввином Иоха-нан бен-Саккаем.
Саккай был противником восстания. Он верил не в мессианизм, а в ученость. Ему справедливо приписывают сохранение иудаизма, основанного не на культе жертвоприношения в Храме Иерусалима (разрушенном римскими легионами), а на крепости Торы и закона Моисеева.
Многие евреи того времени считали его предателем. После бегства из Иерусалима Саккай рискнул явиться в лагерь римского полководца Веспасиана. Довольный пленением столь видного иудейского деятеля, Веспасиан принял его. Раввин попросил предоставить ему убежище от зилотов и предсказал, что Веспасиан станет цезарем. «Отдай мне Иавнею и местных мудрецов», — попросил раввин. Римский полководец (вскоре действительно провозглашенный своими войсками императором) удовлетворил его просьбу о крепости близ побережья к западу от Иерусалима под названием Иавнея (рядом с современной Яффой).
Пользуясь поддержкой римских властей, Иоханан бен-Саккай устроил на верхнем этаже дома и в приле-
гающем винограднике в Иавнее академию для изучения иудейского ; закона. Впервые за сотни лет Иавнея стала центром иудейской мысли) вне Иерусалима. Именно в Иавнее состоялись первая кодификация * закона Моисеева и — самое важное в истории западной цивилиза-; ции — окончательная редакция Ветхого Завета. Навсегда были за-" фиксированы события иудейского календаря, включая чудесные! праздники (Пасха, Пурим и др.) и святые дни. Раввинский суд в[ Иавнее был для местного населения советом для принятия решений 3 и образцом правления в последовавшие трудные века.
Погружение в сердцевину иудаизма, подальше от бесполезных^ сражений с превосходящими силами военных держав, от власти цен-* трального Храма в Иерусалиме и от фанатической тоски по Мессии, | дало религии новое начало. Иоханан бен-Саккай призывал евреев! не торопиться с разрушением языческих алтарей. Если сажаешь де-1 рево и кто-то прибегает к тебе и говорит, что Мессия пришел, за-; кончи посадку и только тогда иди и посмотри. Не надо больше никаких боев, никаких ритуалов жертвоприношения, никакого госу-^ дарства — призывал он, — только учеба. В черные столетия вплоть;! до эпохи Возрождения возникнут и погибнут бесчисленные циви-^] лизации. Евреи выживут, и одним из вдохновляющих их примеров] служил Иоханан бен-Саккай.
После катастрофического восстания Симона Бар-Кохбы в сле-,< дующем столетии прекратила свое существование академия в Иав-1 нее, ставшей сначала западным пригородом Галилеи, пережившей! правление многих поколений семей властных патриархов и погре~| бенной затем песками в результате войн и разрушений. Но установленная академией форма раввинского правления и внимание к изучению и записыванию, т.е. сохранению того, что было в основном! устной традицией, обеспечили развитие образа жизни евреев и их| влияние на мир.
|
