|
(1626-1676)
В середине XVII в. почти половина мирового еврейства на ко-роткое время поверила, что долгожданный Мессия наконец пришел. ^Л звали его Шабтай Цви.
"~ Этот турецкий еврей родился и вырос в семье преуспевавшего^ торговца в Смирне, учился на раввина в сефардской традиции. Не-! истово изучал еврейские мистические писания и с молодости был" известен как затворник, плававший в одиночестве в холодном море,
Занимавшийся самоистязанием^ и подверженный постоянной * смене настроений. Обладал он* определенной харизмой, при-; влекательным внешним видом, \ элегантной, почти царственной^ осанкой. Когда ему исполни-] лось двадцать восемь лет, раввины изгнали его из Смирны за то, что он произнес фонетичес-^ кое имя Бога (Библия запреща-" ла делать это) и объявил себя] Мессией. 1
Цви бродил по Греции и в| Салониках решил жениться — в-" местной синагоге он взял Тору | в невесты. Греческие раввины; прогнали его.
Прибыв в Константинополь, л он снова спровоцировал полемику. В странном ритуале он смешал | тексты нескольких еврейских праздников в диком богохульном пес-\ нопении, благословляя гнусные поступки, запрещенные иудейским! законом. И снова он был изгнан и вернулся домой в Смирну в со-| стоянии тяжелой депрессии.
В 1662 г. он отправился в Иерусалим. В меланхолическом ступоре, измученный воображаемыми дьяволами, он женился на беженке из Польши, молодой распутной женщине по имени Сара.
В 1665 г. Шабтай Цви узнал об одном молодом раввине из Газы, который изгонял нечистую силу и которому приписывали знание бес- / конечного и способность заглянуть непосредственно в душу человека. Этот раввин, получивший известность как Натан из Газы или Натан Пророк, был умелым пропагандистом и стал для Цви самым ловким организатором и подстрекателем. Союз психически больного и эгоцентричного Цви и мастера пропаганды Натана оказался эффективным.
Натан убеждал Цви в том, что он Мессия. Поначалу Шабтай не верил ему. Они посетили вместе святые места. По возвращений в Газу Цви — скорее всего, в состоянии помешательства — испытывал чувство безграничной радости. Под влиянием сроего пророка Натана 31 мая 1665 г. Цви объявил себя Мессией, царем иудеев.
В последующие недели он разъезжал на коне по Газе, собирая многочисленных приверженцев и назначая апостолов. Вскоре Натан направил в европейские города множество писем, в которых сообщал о появлении Мессии и призывал к покаянию. Распространялись слухи о чудесах и удивительных способностях Мессии и об армии древних израильтян, атаковавшей и захватывавшей арабские города. <
Казалось, пришел конец пятнадцати векам угнетения. Мессианский пыл осветил века тьмы и страха. Повсеместно евреи — и бедные, и богатые — отреагировали импульсивно, с искренней радостью и безумным неистовством. Подростков женили и заставляли рожать, с тем чтобы нерожденные души могли найти себе дом в детских телах. Нельзя было терять время, ибо наступал конец света.
Шабтай отправился в путешествие по Ближнему Востоку, находя поддержку ученых евреев, жаждавших увидеть исполнение мессианских предсказаний, и почти не сталкиваясь с оппозицией. Вернувшись в Смирну, во время праздника Ханука он молился в синагоге, распевая кастильскую любовную песню перед священным свитком.
В Новый год Цви отплыл в Константинополь, где сразу же был взят под стражу как опасный бунтовщик. Содержавшийся на Гал-липольском полуострове, хотя и по-царски, Цви организовал свой двор в изгнании, где принимал ученых раввинов, уходивших от него убежденными в его божественной принадлежности. В сентябре 1666 г. Шабтая Цви доставили в Константинополь к султану, кото-
рый предложил ему выбор: обращение в ислам или смертная казнь. Он поспешно выбрал ислам и получил имя Мехмет Эффенди и пожизненную царскую пенсию. Он жил в уединении и умер десять лет спустя. Вскоре за ним последовал и Натан.
Последние годы своей жизни Натан провел в попытках объяснить обращение Цви в туманных кабалистических выражениях. Мессия, разъяснял Натан, обязан был найти «прикрытие» в нееврейском мире, чтобы собрать утраченные искры Божьи. Больший- > ство евреев восприняли его обращение с глубоким унынием и смя- * тением оттого, что оказались обманутыми. Тем не менее были и те," кто продолжал поклоняться этому лже-Мессии на протяжении стоИ летий- Даже в XX в. одна секта в Греции молилась во время тайных обрядов на Шабтая Цви.
Этот странный и постыдный эпизод имел далеко идущие послед- >• ствия для мирового еврейства. После него евреи уже не чувствовали! себя полностью изолированными. Простые лнЭди впервые после] начала рассеяния ощутили вкус свободы. Цви высвободил челове-; ческие страсти, подавлявшиеся раввинским законом. Эта весьма; странная история положила отчасти начало подъему экстатическо-1 го хасидизма — освободительной силы последовавшего еврейского 1 Просвещения и мучительного желания вернуться на родину, на Сион. |
|
