|
(37 - после 100)
В Римской империи та война называлась Иудейской. Правлений Нерона пришло в полный упадок, и евреи повстанцы, называвшиеся зилотами, почувствовали слабость римлян и организовали мятея чтобы покончить с военной оккупацией Иудеи. Последовавшая тем война привела к гибели сотен тысяч человек и разрушению рого храма в Иерусалиме войсками Тита, сына полководца Веспа-| сиана (вскоре коронованного императором). Официальная римс» история того бурного периода была записана одним из участников еврейским полководцем и предателем Иосифом бен-Матфеем, ВЗЯБ шим латинскую фамилию в честь императорской семьи.
«История» Иосифа одно из самых ярких л» ратурных произведени| античности. Хотя его ис рический метод и точнс оспаривались на: нии столетий, она ся самым важным опис нием великого мятежа, кС торый вместе с восстание Бар-Кохбы в 135 г. поле жил конец еврейскому сударству до его возроя ния в 1948 г. из пепла Хс локоста.
Иосиф родился в сел с царскими корнями, гл боко изучил Тору и сч» себя знатоком неписаног закона; к мнению его пр| слушивались. В пс
вом возрасте он провел три года под опекой праведника, которым мог быть ессей — член секты, исповедовавшей аскетическую жизнь в пустыне (подобно многим персонажам историй об Иоанне Крестителе).
Во время посещения Рима в возрасте двадцати шести лет с целью добиться освобождения нескольких иудейских священнослужителей Иосиф познакомился с супругой Нерона. Очарованный Римом Иосиф добился-таки освобождения узников. В то время он проявил умение вести переговоры и выбираться из опасных положений, которое позже спасет ему жизнь и поможет прославиться.
С началом 66 г. Иудейской войны, Иосиф был назначен комендантом Галилеи. Он приступил к строительству городских укреплений, готовясь к нападению римлян. К сожалению, в бесполезной силовой игре евреи были заняты больше междоусобной борьбой, нежели войной с Римом. Руководители Галилеи возмутились назначением Иосифа иерусалимскими властями. Когда в 67 г. Веспасиан привел свои легионы, евреи не были готовы к оказанию сопротивления безжалостным и профессиональным римским воинам.
Веспасиан медленно продвигался, постепенно подавляя всякое сопротивление в Галилее. Войска Иосифа дали последний бой в крепости Иотапа. После падения Иотапы Иосиф и сорок спасшихся с ним сторонников укрылись в пещере. Повстанцы решили покончить с собой, чтобы римляне не казнили или не продали их в рабство. Они тянули жребий, кто кого убьет и в какой последовательности. Иосиф словчил, когда тянул жребий, ибо только он и еще один воин остались в живых и были доставлены к Веспасиану и его сыну Титу.
Веспасиан приказал держать Иосифа под стражей, чтобы при ближайшей оказии доставить его к Нерону в Рим. Иосиф обратился к Веспасиану и радостно предсказал римскому полководцу, что он скоро станет цезарем (в Талмуде говорится, что такое же предсказание сделал раввин Иоханан-бен-Саккай!). Веспасиан постепенно поверил в предсказание, особенно после последовавших друг за другом смертей трех несчастных преемников Нерона, и стал прислушиваться к советам Иосифа. Последний стал адъютантом Веспасиана, а затем Тита, которому помогал при осаде Иерусалима (Иосиф был ранен, когда пытался уговорить защитников Иерусалима сложить оружие).
После того как войска провозгласили Веспасиана императором, Тит разбил повстанцев и сжег Храм (украв главный свиток Торы из святая святых), а Иосифу были дарованы римское гражданство и соб-
ственность. Стремясь убедить всех врагов Рима в его непобедимости, Веспасиан поручил Иосифу написать официальный отчет очевидца об Иудейской войне.
Изначально написанная на арамейском — повседневном языке; вавилонских евреев, «Иудейская война» была призвана не толькс устрашать, но и информировать. Эта версия была утрачена."Позже Иосиф перевел книгу на греческий, и эта версия сослужила службу! Веспасиану, узаконив его (и его сына) право «править всеми людьми» (несмотря на низкое происхождение)^
Позже Иосиф написал «Иудейские древности», «Автобиографию»! и «Против Апиона» в качестве защиты от антисемитских нападок^ Поскольку народ считал его изменником, постаревший и, возмож4 но, чувствовавший глубокую вину Иосиф пытался защитить еврей"» скую традицию и будущее иудаизма.
Славянская версия «Иудейских древностей» содержит знамени-! тое описание некого Иисуса из Назарета. Долгие столетия этот саж рассматривался служителями церкви как дополнительное к Биб* лии историческое доказательство существования Христа. Однакс многие историки считают его подделкой, относящейся к третьен веку, когда рукописи Иосифа находились в руках монахов. По щ нии судьбы сочинения Иосифа были сохранены для будущих ч* телей благодаря главным образом приверженности римско-католи| ческой церкви этому пассажу, каким бы сомнительным он ни прел ставлялся.
Творчество Иосифа (в"частности, «Иудейская война») оказало: метное влияние на развитие европейского искусства, драматургии 1 беллетристики как основной источник легенды для славянских на родов (героическая литература), художников итальянского Ренессанс (Мантенья), английских драматургов и русских романистов.
|
