|
(1892-1940)
Узнав в 1940 г. о самоубийстве своего друга Вальтера Вениями-на, великий драматург и соавтор композитора Курта Вейля Бертольт Брехт якобы заявил, что его смерть была первой утратой, понесенной немецкой литературой от рук Гитлера.
Вальтер Веньямин был литературным критиком, журналистом, переводчиком и философом. К нему лучше всего подходит французский термин «попипе <1е 1еШе$» — литератор. Его редко публиковали при жизни, и его работы были известны лишь небольшому кругу друзей, многие из которых сделали неплохую карьеру после Второй мировой войны. После публикации ряда его работ в 1950-х гг. заметно выросло влияние творчества Веньямина на современное восприятие культуры, истории, метафизики и литературы. Его по праву считают одним из самых оригинальных мыслителей XX в. Его критические высказывания и взгляды часто одинаково поучительны как по содержанию, так и по форме. Чаще всего упоминается его работа «Искусство в век механического воспроизводства» — своеобразный культурный манифест современной литературы. Эссе Веньямина о Бодлере, Кафке, Гете, Лескове, Прусте и эпическом театре Брехта продолжают влиять на то, как развивается модернистская литература.
Отец Веньямина был состо-
отельным торговцем антиквариатом и предметами коллекционир вания. Вальтер унаследовал страсть к коллекционированию, непр&-| станно рылся в развалах букинистов и постоянно писал об этой свое* одержимости. Его родители не были религиозными. Просто асе» минированные немецкие евреи, жившие в буржуазном Берлине,] Эмиль и Паула Веньямины посылали сына учиться в перёдовы| школы Берлина, Оренбурга и Мюнхена. Он стал активистом студеЦ ческого движения. До бойни Первой мировой войны многие обра| зованные молодые люди верили, что солидарность, приобретен* в пешем туризме и спорте, приведет к взаимопониманию и сотруд ничеству. Война покончила с этим оптимизмом. Два самых близ* друга Вальтера, взбунтовавшиеся против растущего ура-патрис ма немецкой молодежи, вместе покончили с собой. Веньямин вил молодежные организации и бежал от призыва на военную I в Швейцарию. Во время войны он изучал философию в Берне вернулся в Германию только в 1920 г. Он попытался получить ме то преподавателя в университете Франкфурта, но его диссертавд на тему немецкой трагедии не получила одобрения.
В те ранние годы Веньямин писал эссе на самые разные тед критика немецкого романтизма, литературные портреты Достоев кого и Гете, языковые проблемы, роль переводчика. Он развш новые концепции литературной критики, когда текст рассматрив сам по себе, текст ради текста, а не в искусственном контексте кулв туры или жанра. На самом деле критика стала для Веньямина СЕ образным философским исследованием, хотя и не в русле тяжелс весной немецкой философии, имевшей источником Канта. Веш мин создавал нечто иное, нечто святое, что нелегк классифицировать. Его подход был глубоко еврейским, наполнен ным Богом. Тексты Веньямина были поиском основополагающе! значения слов, по сути, теологией выражения.
В его эссе часто исследовались проблемы общения и знания. М| можем знать слово только из того, что нам сказано. То, что нам ворят, и есть наше слово. Написанное до нашего времени было ложено на языке, присущем тому времени. Перевод с такого старого языка на язык нашего времени требует возможности пов рения оригинала. И все же, когда перевод сделан, новый текст о» зывается весьма отличным от своих истоков. Сделанные Веньям! ном переводы работ Пруста были сожжены нацистами.
Разоблачитель всяких историй, Веньямин был пленен расе» чиком Францем Кафкой и стал одним из первых критиков, призна ших уникальность еврейского романиста из Чехословакии. Каф*
по его мнению, описывал опыт с помощью иносказания. Истина должна быть предрешенной, чтобы быть предсказанной.
Марксист Веньямин находился под большим впечатлением от своего друга Брехта. Он восхищался свежим поэтическим голосом Брехта. Искусство Брехта покоится на непосредственности его слов, лишенных какого-либо исторического убранства, и на его языке, не имеющем иного значения помимо голой правды.
Веньямин определенно испытывал на себе влияние своего друга Герхарда (позже Гершома) Шолема — писателя, учителя и специалиста по иудейскому мистицизму, который эмигрировал в Палестину в 1923 г. Двух друзей завораживали магия Священного Писания, божественная природа слов. Выявление скрытых значений слов из Священного Писания или из эпической драмы должно сделать очевидным присутствие Бога.
Веньямин бежал через Францию от нацистов и от французских коллаборационистов режима Виши, пересек Пиренеи и вошел в приграничный каталонский городок. Узнав о его прибытии с группой беженцев, испанские пограничники пригрозили отправить его обратно во Францию, т.е. в руки гестапо. Днем раньше или позже Веньямин получил бы разрешение остаться. Измученный переходом через горы и сердечной болью, Веньямин покончил с собой. Место его захоронения неизвестно. Ему не поставлен памятник.
|
