|
(1195-1270)
Известный по прозвищу Рамбан или Нахманид из Хероны (Ис« пания), раби Моше бен Нахман был, вероятно, самым великим ским ученым XIII в. Его комментарии к Пятикнижию Моисея — кла сический труд библейскбй учености. Он также пытался — правда," зуспешно — защитить труды Маймонида от обвинений в ереси.
И все же устойчивое влияние Нахманида на мировую истории проистекает благодаря его участию в провокационных и злове!
дебатах в Барселоне 1263 г. Ш приказу короля Арагона Нахма^ нид публично дискутировал с < ращенным евреем (видимо, Южной Франции) по имени ло Христиани на тему относ» ных достоинств иудаизма и хр» тианства. В результате Нахман» был обвинен в богохульстве выслан из страны. Находясь в из гнании в Святой земле, он помс возрождению бедной и со* шейся еврейской общины.
Идея публичного диспута двум религиям пришла в ГОЛОЕ католическим священникам,
лавшим массового обращения евреев; для этого решено было лично доказать неправоту влиятельнейшего раввина и духовно? лидера. Церковь, естественно, навязала строгие ограничения для а| гументов еврейского участника дебатов. Исход каждого диспута бь предопределен. За отступление от подготовленного сценария равви* грозило жестокое наказание. Дискуссия между Христиани и Нахл нидом получила большую известность и оказалась наиболее важнс из тех трагических схваток.
Король Арагона Яков уважал Нахманида и часто советовался с ним по государственным делам. Скорее всего, пойдя на поводу у доминиканских священников, Яков принудил Нахманида принять участие в диспуте.
В заполненном епископами и членами королевской семьи зале участникам диспута задавались простые вопросы, на которые было непросто ответить. Был ли Иисус Мессией, был ли он божественным, предстояло ли еще пришествие Мессии, был ли Мессия человеком, а не богом, и кто исповедовал единственно истинную веру и руководился единственно верным законом — иудеи или христиане?
В тот раз дебаты не были подстроены. Король Яков разрешил Нахманиду говорить свободно, не опасаясь наказания.
Христиани уверял, что отдельные разделы Талмуда подтверждали, чтр Мессия уже пришел. Иисус, по словам Пабло, родился и Богом, и человеком и умер на Кресте в искупление всех грехов человеческих. Благодаря заступничеству Иисуса на земле иудаизм потерял смысл и, следовательно, утратил свою силу. Евреям следует руководствоваться единственно истинной религией — верой в Христа.
Нахманид корректно опроверг ссылки Христиани на Талмуд. Рамбан указал на то, что христианство в основе своей нелогично. Иисус не мог быть Мессией, ибо он не принес мира на землю, не подтвердил основополагающего предсказания, сделанного пророком Исайей («Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать»). Римская империя пришла в упадок после принятия христианства. За смертью Иисуса последовали тысяча с лишним лет большой дикости и кровопролития, часто совершавшегося от его имени. Христиане, молящиеся на Христа, «пролили больше крови, чем все остальные народы».
Дебаты тянулись четыре дня.
Нахманид отметил, что иудеи и христиане расходятся в вопросе о божественности Иисуса. В иудейской традиции нет места вере в Мессию как в Бога. Ни один человек не может быть богом. Только Бог есть Бог. Зачем было Всемогущему создавать в смертной матери дитя, которое вырастет только для того, чтобы быть преданным братьями и подвергнуться страшной казни, затем воскрешать его и снова спускать с облаков на землю? Нахманид заявил королю, что никогда не поверил бы в подобную историю, если бы впервые услышал ее в зрелом возрасте. В такое может поверить только человек, которого оболванивали с детства.
Говоря о законе, который сохранил свою обязательность, Нахма-
нид указал, что Тора остается в силе, поскольку мир не изменился! Человечество продолжало нуждаться в Божьем руководстве.
Не пожелав и дальше выслушивать свободные высказывания На--хманида, священники прекратили дискуссию на четвертый деш Король, человек выдающийся для своего времени, наградил Нахма-; нида денежной премией за его усилия, что привело священников ; ярость. Нахманид опубликовал отчет о диспуте. Несмотря на прс текцию короля, доминиканцы заручились поддержкой Папы и пс пытались осудить Нахманида за богохульство. Видимо, не без по| мощи короля Якова Нахманид бежал в надежное убежище в Иеру| салиме. Дебаты в Барселоне ужесточили позицию Церкви п< отношению к евреям, что непосредственно привело к ужасам испа ской инквизиции.
Хотя на протяжении последующих столетий имели место и дру| гие крупные дискуссии между иудеями и христианами, в том числ| между Мозесом Мендельсоном и Иоханом Лаватером или мел Мартином Бубером и Карлом Людвигом Шмидтом, диспут 1263 показал, как далеки друг от друга оказываются люди, когда нете{ пимость ограничивает их способность общаться, проявляя понима^ ние. Разумеется, верит кто-то в божественность Иисуса или нет это вопрос веры, и каждый должен всегда уважать и высоко цет вопросы веры. Однако люди постоянно демонстрируют свою несг собность уважать верования (религиозные или иные) друг друга, если бы подобное уважение означало бы отрицание их собствен! го существования. Дебаты в Барселоне стали еще одним трагиче ким примером неумения ослепленного ненавистью человека < Многие историки датируют упадок культуры и политической вла. ти в Испании временем изгнания евреев из этой страны в 1492 г.
|
