|
(V в. до н.э.)
Некоторые историки уверяют, что ее никогда не было. Роду она была незнатного и к тому же чужестранка. Греческий историк Геродот рассказывает, что царь Ксеркс женился на некой Амнестрии (имя, близкое по звучанию к вавилонской Есфирь). Есфирь не упоминается в других древних текстах, кроме, разумеется, Священного Писания и нескольких святых свитков.
Жила она или нет, но ее история, отмечаемая ежегодно в празд-
ник Пурим, наставляла человечество на протяжении двадцати пят столетий. Нейависть к людям только потому, что они другие, — с&4 мое позорное чувство, грех, наказуемый только мраком смерти.
История Есфири рассказывает не только об антисемитизме, обманчиво простенький рассказ, почти сказка, повествует о том, добро побеждает зло благодаря мудрости великого человека и оча| рованию и необычайной храбрости красивой женщины. Веками I ладающие творческим воображением ученые размышляли над скрь тым смыслом ее истории.
То ли изгнав, то ли умертвив свою царицу Астинь за ее от* танцевать обнаженной перед его друзьями, Артаксеркс искал нов) спутницу среди юных девушек своего царства. Есфирь стала фав риткой Артаксеркса, царицей всей Вавилонии. Дядя Есфири Ма дохей спас царя от заговорщиков-убийц. Аман Амаликитянин главным вельможей при царе. Оскорбленный отказом Мардохе кланяться ему, Аман убедил царя в том, что в его царстве живет • кой народ — плененные израильтяне, которые подчиняются ственным законам, говорят на своем языке, не признают правлен! Ксеркса и поэтому должны умереть, должны быть истреблены те головно. По настоянию Мардохея Есфирь с большим риском для I устроила несколько пиршеств для царя и Амана. Она сумела; своего повелителя, и тот приказал отдавать царские почести Ма дохею (за раскрытие им заговора убийц) и удовлетворил желан! Есфири остановить направленные на геноцид планы Амана, пока < не начали осуществляться. Аман угодил на виселицу, уготованн) Мардохею, и последовала кровавая баня для семьи и сторонни! Амана. Таково было ветхозаветное возмездие за попытку уничтоя ния Богом избранного народа.
Нам всегда следует помнить из истории, что после Есфири было ни одной смелой царицы, которая спасала бы евреев от щ теснений и истребления во времена римских войн, крестовых пол дов, испанской инквизиции, устроенной Хмельницким бойни; Польше, погромов в России и нацистского Холокоста. Тит, носцы, Торквемада, цари и Гитлер не обращали внимания на; преподанный историей Есфири человечеству. В пору перечисле! ных тираний не было ни одной искусной дворцовой интриги с лью спасти от избиения бесчисленное множество невинных. Но зло исчерпало себя, их первоначальные победы обернулись пс ниями перед лицом народа, навсегда отказавшегося признавать ких-либо идолов вместо своего единого и истинного Бога.
Отсутствие какой-либо ссылки на божество в истории Есф»
было замечено иудейскими мудрецами. В разгар великих притеснений евреи часто задавались вопросом: почему Бог не явил Себя, чтобы спасти свой народ, или не показал хоть какое-то свидетельство Своего расположения. Комментатор Талмуда Раши отмечал, что при жизни Есфири имело место «небесное помутнение», что Бог отошел от дел человеческих, но все же позволял людям страдать от последствий собственных действий.
"Глубоко человечный романист и голос справедливости Эли Ви-зель в своих «Мудрецах и мечтателях» с болью пересказал историю Есфири. Его очаровала наивность истории, но беспокоило множество значений сюжета и мотиваций персонажей. По мнению Визе-ля, история Пурима не просто повествует о притеснениях, а скорее содержит зов к нашей памяти. Мы обязаны всегда помнить, о чем в ней идет речь, и учиться сохранять наше будущее.
После изгнания из Испании в 1492 г. евреи в гетто Европы продолжали задаваться вопросом, почему их народ спасовал перед жестокостью инквизиции. Мардохей не кланялся Аману. Раввины же напоминали евреям, что Мардохей посоветовал Есфири скрыть свое еврейское происхождение. Пурим при всей своей легкомысленной радости и пьяном разгуле несет в себе мощную идею. Аман пытался истребить всех евреев. Как тогда они были рассеяны по всей Вавилонской империи и потому на них легче было охотиться, так они были рассеяны по Европе во времена диаспоры. Одна из главных причин создания государства Израиль заключалась в объединении еврейского народа в своем отечестве, чтобы никогда не стать жертвами новых Аманов.
|
