|
В горном селении Хангай на севере Монголии часто идут дожди. Иногда три дня и три ночи подряд, и тогда кажется, что им
вообще не будет конца. А к вечеру даже в середине августа могут
повалить хлопья снега. Каково же было древнему обитателю этих
мест - особенно в такую непогоду, особенно одному под грозовыми раскатами грома! Грома боялись особенно, от него оборонялись
шумом и били в барабаны.
Виллєм Рубрук, средневековый фламандский путешественник,
писал: "Боятся грома выше меры, высылают тогда всех чужестранцев из своих домов и закутываются в черные войлоки, в которые
прячутся, пока не пройдет гроза". И все-таки люди жили высоко в
горах и свои святилища сооружали здесь, в поднебесье, отсюда
молили небо и богов о милости и приносили им жертвы.
В горах Монголии часто встречаются жертвенники, так называемые "обо", или "обоны". Обычно они воздвигались на самой высокой части горы, а у основания ее часто устраивались более мелкие круглые "обо". "Обо" - это обычно груда камней, в которую
воткнуты длинные жерди, палки, оси телег и детали юрт. На них
все проезжавшие мимо вешали лоскутки с текстом молитв: ветер
раздувал полоски ткани, и создавалось ощущение, будто молитвы
разносятся по свету и боги слышат просьбы людей. В числе даров
могли быть самые разнообразные вещи: спички, сахар, конфеты,
монеты всех эпох и достоинств, глиняные и бронзовые изображения богов...
А еще во всех своих житейских вопросах люди обращались к
шаманам, и одним из самых известных и чтимых по всей Монголии был Дайн Дерхе - грозный шаманский дух. Но более всего его
почитали в Хубсугуле - тоже северном, но уже таежном районе
страны. Здесь и сейчас вам расскажут множество легенд о нем и
даже, неопределенно ткнув пальцем на северо-восток, укажут, что
пещера Дайн Дерхе "там".
Шаманских пещер нынче сохранилось в мире не так уж много.
А здесь, в сорока километрах вверх по течению реки Уур, находится Диваджин Газар - Райское место - с развалинами монастыря
Дайн Дерхе. Сужаясь к верховьям, приток реки Уур приводит к
белой горе и пещере хана Богдо Дайн Дерхе. Места здесь болотистые, поросшие зарослями кустарника, да ведь шаманские духи и
выбирают себе такие - "поглуше и подальше от людских глаз".
Существует несколько версий о происхождении Дайн Дерхе.
Согласно первой, он был горным духом, после смерти превратившимся в каменную бабу, которая и стоит на озере Хубсугул. До
распространения в Монголии ламаизма возле каменной бабы проходили шаманские посвящения, и, по преданию, существовала и
шаманка-удган - толковательница воли Дайн Дерхе. Согласно
древним поверьям, его дети обитают в одной из соседних пещер,
войдя в которую простой человек теряет рассудок.
Согласно второй версии. Дайн Дерхе был тюркским героем,
который похитил жену Чингисхана (другой вариант - дочь Чингисхана во время ее свадьбы с Хентей-ханом). Настигнутый погоней и спасаясь от занесенной над головой сабли. Дайн Дерхе превратился в каменный столб, на котором виден след сабельного удара. Окаменела и похищенная им женщина: спрятавшись в расщелину горы, она также стала почитаемым местным духом.
В третий версии отчетливо видны следы уже буддийского влияния, и Дайн Дерхе предстает в ней черным шаманом. Укрощенный "святым", он превзошел его в искусстве отнимать у смерти ее
жертвы и был послан им в Монголию. По дороге Дайн Дерхе изготовил первый бубен, разделив надвое барабан и повесив одну половинку на воздух, чтобы укрыться от солнца.
Общим во всех этих (и некоторых других) версиях является каменное изваяние, ставшее воплощением Дайн Дерхе. И оно дей
ствительно существовало вплоть до начала 1930-х годов. Стояло
оно недалеко от развалин Райского места и выглядело приблизительно так: камень в человеческий рост, в верхней части которого
была трещина от удара острым предметом. Обернутый в шелковую
материю, камень и в самом деле приобретал сходство с человеческой фигурой. Перед ним ставились различные приношения, а в
июле месяце в день праздника Дайн Дерхе камень обертывали новой тканью.
В этот день ламы в монастыре устраивали специальную церемонию "цам", после которой камень становился влажным. Очевидцы утверждали, что если по окончании "цама" камень протереть
платком, то платок начинал пахнуть человеческим потом.
В 1929 году монастырь Дайн Дерхе Шаравлийн хурэ был закрыт, камень вывернули из земли и увезли в неизвестном направлении. Сейчас от монастырских храмов остались лишь фундаменты, деревянные колонны (еще довольно прочные), вокруг которых
разрослись березки.
А пещера Дайн Дерхе сохранилась. Она представляет анфиладу
из трех горизонтальных залов, а в потолке последнего зала имеется
узкий проход, через который можно попасть в залы второго яруса.
Во всех залах, кроме первого, темно и прохладно. Все святилище Дайн Дерхе разместилось в первом зале, у самого входа в пещеру. Центральную часть святилища занимает жертвенный столик, на
котором стоит вырезанная из дерева полуметровая фигура всадника в традиционной монгольской одежде, с пучком стрел за спиной
и собранными на макушке волосами. Волосы увенчаны изображением ваджры - пучком молний.
Это и есть Дайн Дерхе, и перед ним на столе, как и в прошлые
времена, разложены жертвенные приношения: сыр, сливки, сухой
творог, печенье, конфеты, спички, водка в чашках, масло для лампад.
На стенах пещеры развешаны полуистлевшие от времени свитки с изображением буддийских божеств. С потолка свисают закрепленные на шестах многометровые полотнища, на которых разноцветной тушью написана молитва Дайн Дерхе как покровителю
счастья, мира и благоденствия на земле. А на одном из полотнищ
рассказывается и о достижениях самого человека: о его успехах в
космосе, о мире на земле и о вкладе монгольского народа в эти
достижения...
|
