|
Легенды о Святом Граале продолжают волновать воображение уже
не первого поколения любителей тайн Неясная, загадочная реликвия,
несущая в себе неслыханную мощь, — что это такое9 Об этом молчат
даже авторы романов о короле Артуре Может быть, сами не знали, а
может быть, знали, да не стали рассказывать читателям
По поводу того, что такое Святой Грааль, существуют три основные
версии По одной из них, Грааль — некий камень, по другой — драгоцен-
ная реликвия (золотое изображение Ноева ковчега9), но более всего рас-
пространено мнение, что это чаша, из которой причащался Иисус Хрис-
тос на Тайной вечере и в которую приверженцы собрали несколько ка-
пель крови распятого на кресте Спасителя Этот кубок и копье, которым
были нанесены раны Христу, сохранил и привез в Британию Иосиф Ари-
мафейский — так утверждают легенды
Исследователей всегда интересовало происхождение легенды о Граа-
ле Считают, что в ее основе лежит христианский апокриф о прибытии в
Британию Иосифа Аримафейского По другой версии, у этой легенды ме-
стные корни, уходящие в мифологию древних кельтов Третьи считают,
что сказание о Граале связано с тайным оккультным обществом, осно-
ванным в незапамятные времена и обладающим сокровенным знанием,
которое передается из поколения в поколение
Из этих трех совершенно различных теорий первая выглядит наибо-
лее привлекательно, однако нет ни одного факта, который мог бы под-
твердить ее Последнюю гипотезу разделяют в основном те, кто вообще
склонен рассматривать все человечество как собрание тайных обществ
Языческие же корни легенды о Граале указывают на ее происхождение от
очень древнего индоевропейского мифа о магической посуде — символе
жизни и возрождения Впоследствии эта легенда наполнилась новым смыс-
лом, приобретя христианскую окраску
Самый первый вариант повести о Святом Граале — «Conte du
Graal» — опубликовал известный поэт и трубадур Кретьен де Труа около
1180 года Эта повесть осталась незаконченной Кретьен де Труа утверж-
дал, что его рассказ основан на данных, которые он нашел в книге, при-
надлежавшей графу Филиппу Фландрскому, но это утверждение нельзя
ни доказать, ни оспорить
В то время вообще считалось, что автор не может ничего сочинить
сам, и истинно лишь то, что содержится в старинных источниках Исто-
рия, которая не была основана на старинном предании, не могла быть
достойной внимания Никого не смущало то обстоятельство, что истин-
ность этих преданий проверить было невозможно Поэтому Кретьен де
Труа, как и многие после него, мог совершенно спокойно ссылаться на
любой источник Кроме того, в то время надо было крайне осторожно
выбирать темы для романов и поэм — языческие сюжеты могли навлечь
на себя гнев церкви
Герой повести Кретьена де Труа, рыцарь Персиваль Уэльский, упо-
минает таинственный «замок Грааля» и его волшебный кубок Образ Пер-
сиваля основан на древней валлийской саге о богатыре по имени Придер,
и в рассказах о нем часто говорится о магическом кубке, который обла-
дал свойствами, полностью совпадающими со свойствами, приписывае-
мыми Граалю Саги о Придере содержатся в сборнике древних валлийс-
ких устных преданий «Mabmogion» Этот сборник переносит нас в фанта-
стический мир кельтских мифов, содержащих в том числе и несколько
рассказов о короле Артуре Образы валлийского эпоса происходят от еще
более древних кельтских героев Король Лир, например, «родился» отЛера,
одного из людей загадочного народа Туату де Даннан («племена богини
Дану») Этот народ, как рассказывает миф, прибыв откуда-то с севера,
принес с собой на земли кельтов магические предметы — волшебный
кубок, чудесное копье и непобедимый меч В поздних легендах о короле
Артуре эти предметы трансформировались в Святой Грааль, копье, кото-
рым ранили Христа, и меч Эскалибур
О том, как Грааль попал в Британию, рассказал Робер де Борн в
поэме «Иосиф из Аримафеи», написанной около 1200 года Как и Кретьен
де Труа, де Борн ссылается на рассказ из старинной книги, где говорится
о том, как Иисус призвал Иосифа и дал ему Грааль — чашу Тайной вече-
ри. Вместе со своей сестрой и ее мужем Броном Иосиф покинул Палести-
ну и обосновался в некоей стране «далеко на Западе», где они проповедо-
вали христианство. Таким образом, Робер де Борн недвусмысленно свя-
зывает Грааль с христианской традицией. Однако вопреки огромной попу-
лярности сказаний о Святом Граале, церковь никогда не признавала Гра-
аль христианской реликвией. Может быть, поэтому за Граалем закрепи-
лась сомнительная слава сакрального символа организованного ерети-
ческого движения в границах западного христианского мира.
И здесь возникает новая параллель: де Борн, опубликовав свою по-
эму, вольно или невольно раскрыл истоки легенды о Граале — гности-
ческое «Евангелие от Никодима», где подробно изложен миф об Иосифе,
чаше и копье. И именно взгляды гностиков лежат в основе всех европей-
ских еретических течений...
Приблизительно в те годы, когда де Борн писал свою поэму. Вольф-
рам фон Эшенбах, знаменитый немецкий поэт того времени, создал «Пар-
сифаля» — собственную версию незавершенной Кретьеном де Труа по-
эмы о Граале. Как и прочие. Вольфрам говорил, что воспользовался «ста-
ринными источниками», и ссылался на «одного провансальского труба-
дура, который написал свою повесть на арабском языке, живя в испанс-
ком городе Толедо» (совершенно запутанная история). В своей поэме Воль-
фрам утверждал, что Грааль хранил рыцарский орден Templaisen — в этом
искаженном немецком названии легко угадывается знаменитый орден
тамплиеров...
Под влиянием тамплиеров находился монашеский орден цистерци-
анцев, основанный в 1098 году. Цистерцианцы были известным и влия-
тельным орденом, а самым популярным его членом был знаменитый аб-
бат Бернар Клервосский, «духовный отец» тамплиеров. Цистерцианцы
оказали сильное влияние на анонимного автора романа «Queste del Saint
Graal» — самого известного произведения цикла повестей о Граале.
Герой романа, честнейший рыцарь Галахэд, совершив ряд подвигов,
становится обладателем и хранителем Святого Грааля. Он привозит Гра-
аль в город Саррас, центр язычества, который Иосиф Аримафейский об-
ратил в христианство. Здесь Галахэд умирает, а после его смерти горожане
видят чудо: спустившаяся с неба рука Галахэда уносит Грааль в горние
высоты.
Эта притча (напомним — рассказанная в начале XIII столетия) ме-
тафорически говорит о том, что Грааль скрыт от людских глаз. Но где?
Ответ на этот вопрос наверняка знали альбигойцы (катары) — последо-
ватели еретического учения, охватившего на рубеже XII—XIII веков юг
Франции — провинции Лангедок и Прованс (вспомним «провансальско-
го трубадура», на которого ссылался Вольфрам фон Эшенбах). Учение
катаров во многом соответствовало тайному учению тамплиеров. А в свя-
щенном центре катаров — крепости Монсегюр — хранилось нечто, зак-
лючавшее в себе Великую Тайну...
С 1209 года французские короли начали крестовые походы против
альбигойцев. В 1244 году пал Монсегюр. Но главная святыня катаров была
спасена: четверо «совершенных», бежав через сложную систему подзем-
ных ходов, унесли с собой загадочный сверток, заключавший в себе глав-
ную тайну катаров...
Кто мог принять беглых еретиков? Только близкие им по духу. А
таковыми, после разгрома катаров, оставались только тамплиеры...
Орден тамплиеров был основан в 1118 году. При посвящении в ры-
цари тамплиеры давали обет бедности и целомудрия, но орден быстро
стал самым богатым и влиятельным в Европе. Орден прославился также
своеобразным толкованием христианского вероучения, близким к гнос-
тическому, за что считался едва ли не гнездом ереси. Подобно всем ры-
царским орденам и религиозным сектам того времени, тамплиеры имели
собственные обряды и церемонии, о которых написано очень много, но в
действительности известно очень мало.
Длительное противостояние тамплиеров и официальной церкви,
пользовавшейся поддержкой светских властителей Европы, привело к ги-
бели ордена. Однако многие тайны тамплиеров так и остались неразга-
данными.
После падения Монсегюра до гибели ордена тамплиеров оставалось
шестьдесят лет. В 1312 году папа римский своей буллой «К провидению
Христа...» упразднил орден, а 18 марта 1314 года на костер вошел после-
дний великий магистр тамплиеров. Но опять главные сокровища ордена
(и с ними Грааль?) бесследно исчезли...
Молва настойчиво связывает местонахождение Грааля с аббатством
Гластонберри в Англии и с легендами о короле Артуре. Старая церковь
в Гластонберри, помнившая, возможно, рыцарей «круглого стола», сго-
рела в 1184 году, на ее месте была построена новая. А в традиционном
веровании глубоко укоренилось мнение, что Грааль укрыт в подземель-
ях аббатства.
После гибели крупнейших еретических организаций легенды о Граа-
ле перестали занимать внимание посвященной публики, уйдя в область
народных преданий. Но тень реликвии незримо осеняла многие события
средневековой Европы. Чешские табориты шли в бой под знаменем с изоб-
ражением «калики» — священной чаши, в которой легко угадывается
Грааль. И знание гностиков не умерло с разгромом катаров и тамплие-
ров — оно продолжало жить в среде многочисленных тайных орденов и
организаций, которыми изобилует история XII—XIX веков. Оно оказа-
лось востребовано в начале нынешнего века, когда оккультное «Обще-
ство Туле», возникшее в Германии в 1918 году, начало разработку оккуль-
тно-мистической базы национал-социализма. А вместе с учением гности-
ков оказался востребованным и Святой Грааль...
Первоначально поиски Грааля возглавил некий Отто Ран — один из
разработчиков нордической теории. В начале 1930-х годов он посетил раз-
валины Монсегюра, но, насколько можно судить, серьезных поисков он
не вел, а по результатам поездки выпустил книгу «Крестовый поход про-
тив Грааля», где именует Грааль «чашей нибелунгов». А в 1937 году, после
своей второй поездки в Лангедок, Ран неожиданно исчез. О его судьбе до
сих пор ничего не известно.
В июне 1943 года в Монсегюр из Германии прибыла большая экспе-
диция, которая вела работы в пещерах до весны 1944 года. И хотя она
ничего не нашла, система подземных укрытий и ходов, проложенных ка-
тарами в скальном грунте под Монсегюром, по мнению археологов, по-
зволяет надеяться на то, что Грааль может находиться там. Впрочем, не-
доступных тайников в средневековой Европе было очень много, и подзе-
мелья Монсегюра — не самые совершенные из них...
|
