|
Легенды о сказочных богатствах Севера стали проникать на Русь еще
в XI столетии Побывавшие в Югре, «за Камнем» — за Уральским хреб-
том — рассказывали про обилие в тамошних краях серебра и пушнины, о
том, что там даже «тучи разряжаются не дождем или снегом, а веверица-
ми (белками) и оленцами» И еще рассказывали о том, что в приуральс-
ких лесах люди поклоняются «Золотой бабе» — статуе Великой богини
Севера, отлитой из чистого золота
Слухи об этом «великом кумире» проникли на Русь еще в конце
XIV века В 1398 году русский летописец, сообщая о кончине Стефана
Пермского, писал, что святитель жил среди язычников, молящихся «идо-
лам, огню и воде, камню и «Золотой бабе» В послании митрополита Си-
мона пермякам в 1510 году также упоминалось о поклонении местных
племен «Золотой бабе»
В конце XV века сведения о «Золотой бабе» достигли Западной Ев-
ропы Польский путешественник Матвей Меховскии в 1517 году сообщал
«За землею, называемою Вяткою, при проникновении в Скифию нахо-
дится большой идол Ziota baba, что в переводе означает золотая женщи-
на, или старуха Окрестные народы чтут ее и поклоняются ей Никто,
проходящий поблизости, чтобы гонять зверей или преследовать их на охоте,
не минует ее с пустыми руками и без приношении Даже если у него нет
ценного дара, то он бросает в жертву идолу хотя бы шкурку или вырван-
ную из одежды шерстинку и, благоговейно склонившись, проходит мимо»
Австрийский посол С Герберштейн, посетивший Московию в 1520-х
годах, записал, что за Уралом стоит идол «Золотая баба» в виде старухи,
которая «держит в утробе сына и будто там уже опять виден ребенок, про
которого говорят, что он ее внук» Сам Герберштейн «Золотую бабу» не
видел и видеть не мог — ее вообще вряд ли видел кто-либо из европей-
цев — но подробно записал рассказ о ней В частности, он упомянул о
таинственных трубах, окружающих изваяние «Золотой бабы» в ее святи-
лище «Будто бы она там поставила некие инструменты, которые издают
постоянный звук наподобие труб»
Знаменитого сибирского идола пытались разыскать еще новгород-
цы, которые во время своих походов на Югру охотно грабили языческие
святилища Интересовались «Золотой бабой» и казаки Ермака Они впер-
вые узнали о «Золотом идоле» от чуваша, перебежавшего в их стан при
осаде одного из татарских городищ Чуваш, попавший в Сибирь как татар-
ский пленник, немного говорил по-русски, и с его слов Ермак узнал о
том, что в осажденном им урочище остяки молятся идолу — «богу золо-
тому литому, в чаше сидит, а поставлен на стол и кругом горит жир и
курится сера, аки в ковше» Однако казаки, взяв приступом городок, не
смогли найти драгоценного идола
Вторично казаки услышали о «Золотой бабе», когда попали в Бело-
горье на Оби, где располагалось самое почитаемое остяками капище и где
регулярно совершалось «жрение» и был «съезд великий» Здесь же нахо-
дилась тогда главная святыня сибирских народов — «паче всех настоя-
щий кумир зде бо», однако ермаковцам не довелось его увидеть — при их
приближении жители спрятали «болвана», как и всю прочую сокровищ-
ницу — «многое собрание кумирное» Казаки расспрашивали остяков о
«Золотой бабе» и выяснили, что здесь, на Белогорье, «у них молбище
болшее богине древней — нага с сыном на стуле селящая» Сюда, в Бело-
горское святилище, принесли и положили к ногам «Золотой бабы» сня-
тый с погибшего Ермака панцирь — подарок царя, по преданию, ставший
причиной его гибели
Все исследователи загадки «Золотой бабы» неизменно обращают
внимание на перемещения ее святилища северные народы опасались,
что идол попадет в руки христиан, и маршрут «Золотой бабы» полностью
совпадает с направлениями распространения русской колонизации Пер-
воначально, во времена Стефана Пермского (конец XIV века) «Золотая
баба» находилась в святилищах к западу от Урала После похода русских
войск в Пермь Великую в 1472 году, когда пермские земли официально
были присоединены к Москве, лесные волхвы вынуждены были прятать
кумира то в пещере на реке Сосьве, то в дремучем лесу на берегах Ковды
Затем она очутилась уже за Каменным поясом, в обском лукоморье После
прихода Ермака священный кумир тщательно скрывали в неведомых тай-
никах близ низовьев Оби А дальнейший маршрут, по которому на протя-
жении столетий «перемещался» идол, по одной из версий, лежит от берега
реки Кызым к Тазовской губе, а оттуда — на горное плато Путорана на
Таймыре.
Кого из языческих богов олицетворяла «Золотая баба»? По одной из
версий, речь идет об уфо-финской богине Юмала. Английский историк
Д. Бэддли отождествлял «Золотую бабу» с китайской богиней Гуаньинь. А
в начале XX века Н. С. Трубецкой отождествил «Золотую бабу» с обско-
угорской богиней Калтащ (Калтащ-анки у хантов, Калтащ-эква у ман-
си) — «божественной женщиной», «божественной матерью», богиней, да-
ющей человеку душу, покровительницей жизни, деторождения, продол-
жения рода. В руках Калтащ продолжительность жизни и предназначение
человека, она покровительствует женщинам во время беременности и
при родах. «В небе главные — Калтащ-анки и Мир-ванты-ху», — считали
ханты и манси.
Таинственная «Золотая баба» до сих пор составляет одну из загадок
истории. Рассказывают, что она надежно спрятана в подземной сокро-
вищнице и секрет ее местонахождения передается из поколения в поколе-
ние хантскими шаманами вместе с древними тайными знаниями их наро-
да. А вместе с идолом хранится и стальная, окованная золоченой медью
кольчуга покорителя Сибири...
|
